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剧情大要
影片基本还原了《The Apology(苏格拉底自辩篇)》和《Crito(克里托篇)》。剧的后半段，苏格拉底和雷托辩论的那场戏是原文的删减版，基本涵盖了自辩篇的重要思想。
一. 反驳“腐蚀青年人的思想”的罪名
二.反驳“无神论者”罪名
以及关于“他最有智慧”和对于死亡的看法。
可是在判决死刑后，与帮助其逃狱的好友克利托的对话却少了一大截，不过影片到了结尾，更多应该渲染苏格拉底的死前氛围，而不是以高谈阔论来破坏悲剧气氛。
观众心声
今天读到布卢姆写“苏格拉底的特点是，他生活在根本性的冲突之中，他阐释它们，却不努力消除它们。”找出这部来看，法语版，围绕着核心事件（申辩篇），佐以斐多克力同游叙弗伦等几篇的摘编，罗西里尼对调性的把握值得注意，没有高调的“灿烂文明”展示（也可能是电视预算所限，有评论说布景是镜像的图画），但简陋的场景倒有战败后的朴素，苏格拉底处理得圣人向，不丑也不怪，家庭戏也可亲，面对当街表演阿里斯托芬《云》也笑眯眯，和Meletus对质也不急，有种教导“学习如何死亡”的献祭感，但又不像耶稣那么强的“爹味”buff，毕竟，他追求的不是支配，而是自主，审判后的室内戏调度非常棒，一个近景的长镜头里带出各门生（柏拉图病了-作者缺席哈哈），结尾大概是对洞穴比喻的一种致敬，死亡成为“宁静、勇敢”的仪式，在理性的尊严中。
说到底哲学拍成话痨电影毫无意义，不如多看几遍书，表意的翻拍难度很高
确有这样高贵的灵魂是人类之光。
字幕译了一半
历史背景是从伯罗奔尼撒战争失败到三十僭主被推翻、雅典民主制重建，最后以他的死亡做终结，为不破坏法律宁拒绝演说家吕西亚的辩护，也绝不选择不义的逃脱，“血，终不为不义而流！”这句诗就是苏格拉底的写照。有人说苏格拉底之死是狂热的雅典信仰与理性精神的对峙，也可看做尼采所谓的日神精神与酒神精神的冲突。 大量从原文中截取的文本，精神助产术式的问答极富理性，让对方发现话语自相矛盾处，从而由单一片面的感性认识上升到普遍的理性的认识。 罗西里尼另一部电影《罗马，不设防的城市》里也沾了一点苏格拉底的思想“人们乞求神的宽恕却不思考自己的罪恶”难道真理与众愚真不可兼容？ 倘若别的世纪发现他的好，对他的生命却毫无益处，让人扼腕伤怀，不过他已经完成了他伟大的生命，已如此靠近于神。
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